ORIENTATIONS ET PROGRAMME DU MOUVEMENT PANAFRICAIN KOMEZAMAHORO DOCUMENT OFFICIEL PUBLIC MOUVEMENT PANAFRICAIN KOMEZAMAHORO La Politique Intelligentsia comme fondement pour rendre son HONNEUR au Burundi PARTIE I — INTRODUCTION LE CHEF KARYENDA S’ADRESSE AUX BURUNDAISES ET AUX BURUNDAIS Discours fondateur intégral : annonce de la naissance du Mouvement panafricain KOMEZAMAHORO Burundais, Burundaises, et vous, les jeunes, avenir du Burundi ; enfants de notre pays, enfants de cœur, enfants du royaume de NTARE : Amahoro n’Urukundo bidusage. Que la paix et l’amour nous unissent. Si cette lettre est entre tes mains aujourd’hui, ce n’est pas un hasard. Cela signifie que le temps est arrivé. Le temps où se comporter comme si rien ne nous concernait devient une trahison envers le pays. Le temps de nous lever et de défendre l’HONNEUR DU BURUNDI est arrivé ! Le temps de rompre avec les divisions ethniques introduites par les colonisateurs belges est arrivé. Ces divisions doivent être définitivement démantelées. Le Chef Karyenda ne parle pas pour diviser les Burundais et les Burundaises. Je parle pour vous rassembler. Je parle pour vous éveiller et pour restaurer l’unité détruite par les catégories ethniques introduites par les colonisateurs. 1. Nous étions un seul pays avant la colonisation Avant que les bateaux traversent les lacs et les océans, avant que les cartes des pays soient tracées de force dans les bureaux des colonisateurs en Europe, avant que des lois étrangères déterminent qui nous sommes, nous étions un seul peuple burundais. Dans le Burundi ancien, les noms Umuhutu, Umututsi et Umutwa ne désignaient pas des ethnies. Ils ne déterminaient ni la valeur humaine, ni les droits, ni l’origine, ni l’honneur ou le mépris. Ces mots désignaient les activités des personnes appartenant à différents groupes familiaux, dans un même pays, avec un même roi, une même devise, une même langue — le kirundi —, une même culture et une même identité culturelle. 2. Comment la colonisation a transformé les mots en armes À partir de 1895, les Allemands sont entrés de force au Burundi par la violence et les massacres, avec l’intention de nous emmener en Amérique comme esclaves et de coloniser notre pays. De là sont venues des expressions comme : « Muzungu digidigi — zana amagi, zana amasoro » : « Blanc digidigi — apporte les œufs, apporte les impôts. » Puis, à partir de 1910, les Belges sont arrivés ; un régime colonial discriminatoire, organisé pour nous séparer, est né. Ce que je vous dis figure dans les documents des colonisateurs eux-mêmes. Ils ont appliqué la doctrine bien connue « Divide and Rule » : « Diviser pour régner. » Ils ont procédé ainsi : • Ils ont mesuré les nez et les crânes. • Ils ont observé notre taille et notre apparence. • Ils ont traité les Burundais et les Burundaises comme des esclaves. • Ils ont créé des institutions artificielles opposées au pouvoir du roi. • Ils ont délibérément accordé à certains le droit d’étudier et l’ont refusé à d’autres. • Ils ont introduit au Rwanda des cartes d’identité indiquant l’ethnie. • Ils ont morcelé le Burundi et lui ont retiré de grandes régions, notamment BUHA et BUGUFI, rattachées à ce qui est aujourd’hui la Tanzanie par des accords entre Belges et Britanniques. L’objectif était de réduire la force que nous donnait notre nombre et notre capacité de résister aux colonisateurs. C’était une politique d’asservissement et de colonisation. 3. La blessure qui subsiste aujourd’hui Les divisions ethniques introduites par les Belges : • Ont détruit l’amour entre frères et sœurs. • Ont laissé au pays la peur et la haine entre Burundais et Burundaises. • Ont entraîné des guerres depuis l’indépendance du Burundi. • Ont fourni des motifs aux massacres et aux régimes brutaux. • Ont séparé les Burundais et les Burundaises en Hutu, Tutsi et Twa. Aujourd’hui encore, ce poison demeure lorsque les gouvernements nous parlent d’ethnies au lieu de nous apprendre à être unis comme Burundais et Burundaises. 4. Pourquoi ce document existe Ce document n’est ni un outil de campagne électorale, ni un discours de haine, ni une vengeance, ni un appel aux massacres fondés sur les catégories ethniques introduites par les colonisateurs. C’est un document d’unité et de liberté pour les Burundais et les Burundaises. Ces orientations et ce programme existent pour expliquer, enseigner, éveiller, apporter des réponses et montrer une voie possible. Ils existent pour dire : « N’accepte pas de te définir par des ethnies introduites par d’autres. Tu es BURUNDAIS ou BURUNDAISE. Cela suffit. » 5. Le rôle de la Politique Intelligentsia La Politique Intelligentsia a commencé en 2015. Elle ne recherche pas le pouvoir pour le seul plaisir de commander. Elle place le BURUNDAIS ET LA BURUNDAISE au premier plan, au cœur du pays : leur intelligence, leur conscience, leurs responsabilités et leur dignité. Elle énonce une vérité essentielle : « Le Burundi ne peut pas se transformer durablement sans que les Burundais et les Burundaises changent dans leur cœur et dans leur esprit. » 6. L’appel du Chef KARYENDA Burundaises et Burundais, le temps de la peur est terminé. Le temps des catégories ethniques introduites par les colonisateurs est terminé. Le temps du découragement est terminé. C’est le temps d’une transformation profonde : celle des idées, des comportements, de l’éducation et des responsabilités. 7. Appel de clôture de l’introduction ÉVEILLEZ-VOUS, BURUNDAIS ET BURUNDAISES ! LEVEZ-VOUS, NOUS SOMMES UNIS ! Entre dans le mouvement. Sois un acteur, pas un spectateur. Ton pays a besoin de toi. Un seul pays, sans divisions ethniques. Un seul cœur. Un seul amour. Un seul Burundi. Amahoro n’Urukundo bidusage. KOMEZAMAHORO — MOUVEMENT PANAFRICAIN La Politique Intelligentsia comme fondement pour rendre leur HONNEUR au Burundi, aux Burundais et aux Burundaises. PARTIE II — FONDEMENTS DOCTRINAUX DE KOMEZAMAHORO LA POLITIQUE INTELLIGENTSIA : VALORISER L’INTELLIGENCE ET LA COMPÉTENCE 1. Pourquoi une nouvelle doctrine est nécessaire Le Burundi, comme beaucoup de pays africains, n’a pas échoué faute de richesses, d’intelligence, de courage ou de diligence. Il a échoué et souffre encore de régimes corrompus et insensés, inadaptés à la réalité des Burundais et des Burundaises, qui placent la sottise avant l’intelligence. La démocratie actuelle, telle qu’elle a été instaurée au Burundi, est devenue un instrument des dirigeants intéressés par leurs seuls avantages et un moyen de diviser les Burundais et les Burundaises selon l’ethnie. Elle ne garantit pas le droit de voter pour la personne de son choix et a perdu sa valeur. Voilà pourquoi la Politique Intelligentsia est née. Elle ne nie pas la démocratie : elle la complète, l’organise selon la réalité du Burundi, l’accompagne et lui donne une orientation bénéfique pour le Burundais, la Burundaise et l’Africain en général. 2. Sens central de la Politique Intelligentsia Le mot « Intelligentsia » vient du latin et signifie la capacité de comprendre, d’apprendre, de rechercher de nouvelles connaissances et de les utiliser de manière cohérente. En politique, cela signifie que la politique doit être menée par des Burundais et des Burundaises ayant du cœur, le sens de l’unité, du jugement et de l’intelligence. La Politique Intelligentsia affirme : • Le changement durable commence par chaque Burundais et chaque Burundaise. • L’État reflète la manière dont les citoyens se comportent. • Aucun changement n’est possible lorsque l’individu accepte d’être aveugle, indifférent ou instrumentalisé. 3. Le Burundais et la Burundaise au cœur du pays Les doctrines des dirigeants intéressés mettent souvent en avant le parti, le chef, l’ethnie introduite par les colonisateurs ou un État sans cœur. La Politique Intelligentsia place le BURUNDAIS ET LA BURUNDAISE avant tout. Pourquoi ? Une personne qui verse des pots-de-vin favorise un État corrompu. Une personne sans objectif favorise un gouvernement sans orientation. Un Burundais ou une Burundaise digne favorise un gouvernement digne et une société paisible. Le Burundais et la Burundaise constituent la base du Burundi. C’est là que commence le changement. 4. Transformer les idées et les comportements La Politique Intelligentsia repose sur deux principes essentiels. Transformer positivement la façon de penser : • Rompre avec l’idée « Je ne peux rien faire » et affirmer « JE SUIS CAPABLE ». • Refuser d’être l’instrument des catégories ethniques introduites par les colonisateurs. • Comprendre le droit de se définir comme Burundais ou Burundaise. • Développer le pays et se mettre à son service. Transformer positivement les comportements : • Combattre la corruption. • Refuser l’impunité dans la justice. • Exiger des dirigeants qu’ils rendent compte de leurs responsabilités et apportent des réponses satisfaisantes. • Construire le Burundi ensemble. • Refuser de rester indéfiniment réfugié à l’étranger. Lorsque les idées changent, les comportements changent. Lorsque les comportements changent, les Burundais et les Burundaises se lèvent pour construire le pays. 5. Les cinq piliers de la Politique Intelligentsia Pilier 1 : INTELLIGENTSIA INTEGRATIVE — UBWENGE L’intelligence vient en premier et doit guider la gouvernance, les décisions et la préparation du développement national. Ce pilier rejette les institutions qui agissent sans préparation, ne servent que leurs propres intérêts ou se laissent diriger par les sentiments ethniques et la division des citoyens. Gouverner ne consiste pas seulement à dominer. C’est réfléchir en utilisant l’intelligence, les lois et les études pour le bien et les intérêts de tous les Burundais et de toutes les Burundaises. Pilier 2 : GIRA ITEKA — L’ÉTAT DE DROIT Gira Iteka signifie : • Respecter et protéger la Constitution, prendre des décisions fondées et dignes du Burundi. • Bien gérer les ressources des personnes et du pays, et respecter les Burundais et les Burundaises. • Placer l’intérêt général au premier plan. • Séparer les pouvoirs et assurer le respect entre les institutions. Le pouvoir n’est pas une propriété personnelle. Il implique de répondre des affaires qui concernent les Burundais et les Burundaises. Pilier 3 : REDEVABILITÉ — UMWETE N’UBWIRA Aucun pays ne peut progresser sans que l’on vérifie si les responsabilités confiées ont été correctement exercées. Cela exige la vérité, des explications sur les actions menées, des réponses aux questions concernant la mission et l’acceptation du contrôle par les institutions compétentes. Personne n’est au-dessus de la Constitution. L’impunité est le premier ennemi du pays. Pilier 4 : CITOYENNETÉ POSITIVE — UMURUNDI W’AKARORERO Ce pilier concerne chaque Burundais et chaque Burundaise, partout dans le monde. Il signifie : • Lire la Constitution et connaître ses droits. • Mettre en œuvre ses bonnes idées. • Respecter les lois. • Surveiller les institutions pour prévenir le détournement des ressources publiques et signaler les erreurs partout où elles apparaissent. Se taire devant une faute revient à négliger l’intérêt général. Un Burundais ou une Burundaise exemplaire renforce le pays dans l’intérêt de tous. Pilier 5 : JUSTICE DÉMOCRATIQUE — INTAHE Y’UKURI La justice doit être égale pour tous, indépendante et accessible à chacun. Sans justice, il n’y a ni paix durable, ni réconciliation véritable, ni développement. 6. L’interaction des piliers : une nouvelle naissance Les cinq piliers ne fonctionnent pas séparément. Ils coopèrent et se soutiennent. Chaque Burundais et chaque Burundaise les applique dans sa vie quotidienne, où qu’il se trouve. À mesure que les citoyens les mettent en pratique, le pays change de conduite. Un seul pilier ne suffit pas. Ensemble, ils apportent la transformation au Burundi. 7. Pourquoi KOMEZAMAHORO adopte la Politique Intelligentsia Le Mouvement panafricain KOMEZAMAHORO l’adopte parce qu’il dépasse les conceptions ethniques introduites par les colonisateurs, constate que la démocratie est détournée par des institutions qui privilégient l’ethnie fondée sur la forme du nez et veut reconstruire le Burundi, les Burundais et les Burundaises. Ce n’est pas un groupe de colère et d’émeutes. C’est un mouvement qui éveille et reconstruit les Burundais, les Burundaises et le Burundi. PARTIE III — HISTOIRE DU POUVOIR COLONIAL ET DES DIVISIONS CRÉÉES PAR LES BELGES COMMENT LE BURUNDI A ÉTÉ RÉDUIT POUR ÊTRE DOMINÉ 1. Le Burundi avant la colonisation : un pays, un roi Avant l’arrivée des Européens, le Burundi n’était ni un chaos, ni un pays de populations dispersées, ni un assemblage d’ethnies en guerre. C’était un royaume organisé, avec Imana, le roi, les chefs, des institutions judiciaires, les Intore — les guerriers du roi —, l’éducation dès l’enfance, les familles, la culture, les coutumes, l’unité à travers les mariages et d’autres cérémonies, et une seule langue : le KIRUNDI. Les mots Umuhutu, Umututsi et Umutwa existaient depuis longtemps en kirundi, mais ne désignaient pas des ethnies fondées sur la forme du nez ou sur le pouvoir politique. Ils indiquaient une position liée aux ressources — bétail, champs et autres biens — ou l’activité du groupe familial d’origine, comme les Abanyakarama, Abasafu, Abagaranzura, Abashoka, Ababibe, Abarwiza et de nombreux autres. La position d’une personne pouvait changer selon les biens acquis ou perdus. Depuis les années 1500, les Burundais et les Burundaises vivaient dans un même pays, sous un même roi. 2. 1895 : arrivée des Allemands, premiers colonisateurs En 1895, les colonisateurs allemands sont entrés de force au Burundi. Les Intore du roi ont défendu le pays pendant de nombreuses années. Les Allemands gouvernaient en utilisant les autorités existantes ; ils n’ont pas immédiatement changé toutes les coutumes, mais ont introduit le fouet. Ils ont également introduit le projet de soumettre le royaume, des cartes territoriales et un pouvoir étranger. Le Burundi a perdu sa pleine indépendance et les mentalités ont changé. 3. 1906–1910 : les Belges et la transformation destructrice, l’introduction des ethnies Les Belges ont instauré un pouvoir répartissant les Burundais et les Burundaises en trois groupes ethniques. Ils ont fait plus que gouverner : ils ont modifié l’organisation de toutes les institutions, réduit le territoire et enseigné la haine entre habitants. Leur objectif n’était pas la paix, mais la domination, le pillage, la prévention des manifestations et le maintien du pays dans l’asservissement. 4. « Diviser pour régner » au Burundi Les Belges ont réparti les Burundais et les Burundaises en groupes ethniques pour empêcher une pensée commune. Le nez est devenu le critère définissant l’identité. Les écoles ont été réservées aux Tutsi, tandis que les autres étaient exclus de force. La haine a été implantée et l’ethnie continue de servir d’instrument à cette politique. 5. Transformer les « ethnies » en instrument du pouvoir Les termes sociaux sont devenus des outils politiques et des noms ethniques fondés sur les différences de nez. Des enseignements haineux se sont appuyés sur l’apparence, la constitution physique et la taille. Les nez, les crânes, les corps et les tailles ont été mesurés. L’ethnie est devenue une catégorie juridique, une voie d’accès aux avantages pour certains et un instrument du pouvoir. Ces pratiques ont été présentées comme une « science » européenne. Aujourd’hui, elles sont qualifiées de discrimination ethnique et sanctionnées par le droit international. 6. L’école ethnique : instrument d’un mauvais gouvernement Détruire un pays, c’est détruire son avenir. Les Belges ont introduit les écoles des prêtres blancs, accordé aux seuls Tutsi le droit d’étudier et refusé ce droit aux personnes désignées comme Twa et Hutu. L’école est devenue le privilège d’une minorité, un instrument politique et un moyen de créer des inégalités de connaissances entre Burundais. 7. 1926 : division du Burundi, une profonde blessure Pour mettre en place le projet britannique appelé « Tanganyika Territories », les colonisateurs belges ont cédé une grande région située dans la Tanzanie actuelle. Cette région dépasse la superficie du Burundi d’aujourd’hui. Une ligne sur le papier divisant le Burundi en deux a causé une blessure dont le pays n’a pas encore guéri. 8. Des conséquences durables La haine entre ceux qui ont été appelés Hutu et Tutsi, les massacres, les divisions dans le gouvernement, les institutions et l’armée, et le Burundi décrit comme le pays le plus pauvre du monde ne viennent pas de la nature du Burundi. Ce sont les conséquences de la colonisation. 9. Pourquoi enseigner l’histoire est nécessaire Ne pas enseigner l’histoire revient à accepter le mensonge, à donner aux dirigeants les moyens de diviser les Burundais et à replonger l’avenir dans l’obscurité et l’asservissement colonial. Dire la vérité, ce n’est pas semer la haine. C’est protéger l’AVENIR. 10. La position de KOMEZAMAHORO Nous rejetons les ethnies au Burundi, car elles n’existent pas. Nous comprenons la colonisation et la combattons. Nous construisons une politique fondée sur l’identité burundaise. Nous ne nions ni les aspects négatifs ni les aspects positifs de notre histoire. Nous la comprenons pour combattre les injustices qui en sont issues. PARTIE IV — FRONTIÈRES, TERRITOIRES ET HÉRITAGE DE NTARE RUGAMBA LORSQUE LES CARTES DE L’AFRIQUE ONT ÉTÉ TRACÉES, LE BURUNDI A ÉTÉ RÉDUIT, MAIS N’A PAS DISPARU 1. Les frontières africaines : un projet colonial Les frontières actuelles ne sont issues ni de négociations entre Burundais, ni de l’histoire propre de notre royaume, ni de la culture, de l’identité ou des langues. Elles proviennent de conférences européennes auxquelles aucun Burundais ni aucun Africain ne participait. La Conférence de Berlin (1884–1885) a décidé de répartir l’Afrique selon les intérêts européens. Le Burundi n’a pas échappé à ce processus : il a été réduit et privé d’une région plus vaste que le territoire qui lui reste aujourd’hui. 2. Le Burundi et la région du Tanganyika (1921–1962) Avant la colonisation, le Burundi était uni comme royaume, dans sa culture, son gouvernement et ses relations sociales. Il appartenait à l’ensemble régional lié au lac Tanganyika. BUGUFI et BUHA étaient des provinces du Royaume du Burundi. 3. Fragmenter l’Afrique pour la dominer Les grands pays africains inquiétaient les colonisateurs : l’unité permet aux peuples de s’affirmer, de résister à la colonisation et d’éviter la domination. Leur solution a été de réduire les royaumes unis, de créer de petits États divisés en groupes et d’instaurer des frontières artificielles. 4. Une ligne coloniale qui divise les populations Les cartes montrent des lignes droites, des frontières sans rapport avec la vie des Africains et des familles coupées en deux. La ligne à l’est du Burundi n’est ni une rivière ni une montagne : c’est une ligne de domination coloniale. Elle a coupé les familles, les échanges commerciaux et le royaume en deux. 5. Des accords européens sans consultation des Burundais Les frontières ont été établies par des accords entre Européens et des documents de l’administration coloniale. Les Burundais et les Burundaises n’ont pas été consultés. 6. Pourquoi la question territoriale demeure Parler du territoire aujourd’hui n’est pas appeler à la guerre. C’est comprendre les origines de nos faiblesses, étudier comment coopérer avec la Tanzanie et préparer une véritable unité africaine dans les Grands Lacs. 7. Les ressources et les intérêts mondiaux Un pays fragmenté est plus facile à piller et à opprimer en raison de sa faiblesse. Les Grands Lacs possèdent des minerais précieux, de l’énergie électrique, de l’eau potable, des pâturages, de vastes terres agricoles et d’élevage, et une population importante. La division permet à d’autres de nous exploiter. 8. La position territoriale de KOMEZAMAHORO • Reconnaître les frontières actuelles comme cadre du droit international et rechercher, par le dialogue, la restitution des territoires que nous considérons comme retirés à notre pays. • Refuser la guerre entre les pays concernés. • Engager des discussions entre le Burundi, la Tanzanie, la Belgique et le Royaume-Uni. • Promouvoir l’éducation au patriotisme et à l’unité africaine. La solution n’est pas la guerre. Elle est l’unité et l’intelligence. 9. Une indépendance réelle Un pays est indépendant lorsqu’il contrôle ses richesses, protège ses frontières, comprend son passé, son présent et son avenir, entretient des relations harmonieuses avec ses voisins — le Rwanda, la République démocratique du Congo et la Tanzanie — et protège les Burundais et les Burundaises. L’indépendance ne se limite pas aux frontières. Elle comprend la capacité de les protéger. 10. La Politique Intelligentsia et le territoire La superficie du pays et l’endroit où Dieu l’a placé peuvent constituer un avantage ou un désavantage selon ceux qui le dirigent. L’histoire prépare l’avenir ; lorsqu’elle n’est pas comprise, le présent devient dangereux. Se souvenir sans se reconstruire et sans bâtir un pays respecté ne suffit pas. PARTIE V — ÉCONOMIE, MINERAIS ET INTÉRÊTS MONDIAUX POURQUOI L’AFRIQUE EST LE CŒUR DU MONDE ET LE BURUNDI LE CŒUR DE L’AFRIQUE 1. Le mensonge selon lequel le Burundi serait pauvre par nature On dit souvent : « Le Burundi est le pays le plus pauvre du monde. » Cette formule révèle les conséquences de mauvais gouvernements qu’il faut changer. Le Burundi n’est pas pauvre par nature : il a été appauvri. La pauvreté résulte de la colonisation, du morcellement du territoire, des mauvais gouvernements actuels, de la dépendance envers les étrangers et de la corruption qui pille le Burundi et enrichit les dirigeants. 2. Les richesses du sous-sol burundais Les cartes minières indiquent du nickel, du vanadium, du cobalt, de l’or, de la cassitérite, des terres rares, des phosphates, de la tourbe, un potentiel de production électrique et d’autres ressources encore à découvrir. Ce n’est pas peu. Ce sont les richesses du XXIe siècle. Le monde a besoin de batteries, de nouvelles technologies, d’énergies propres, de robotique et d’intelligence artificielle. 3. Pourquoi les grandes puissances recherchent les minerais La science et l’informatique progressent rapidement. Les véhicules électriques se multiplient, les satellites et les robots deviennent plus nombreux, les personnes fortunées veulent aller sur Mars et les grandes entreprises technologiques se développent dans le monde. Tout cela exige du coltan, du cobalt, de l’or, du nickel, de l’uranium, du lithium, des terres rares et d’autres minerais. Les Grands Lacs occupent donc une place stratégique dans les intérêts mondiaux. 4. L’Afrique de l’Est au cœur des intérêts mondiaux Les États-Unis, l’Europe, la Chine, la Russie, les investisseurs privés et les grandes entreprises observent le Congo, le Burundi et le Rwanda. Ce n’est pas seulement par affection : c’est par intérêt. 5. Le danger pour un pays divisé et affaibli Un pays fragmenté avant l’exploitation de ses minerais, dominé par les divisions ethniques et trop faible pour négocier ses intérêts signe de mauvais contrats et se fait piller par des mécanismes juridiquement autorisés. La division est la première alliée du pillage et des voleurs. 6. Piller sans construire Les minerais sont détournés par les hautes instances, vendus à bas prix et insuffisamment transformés dans le pays, puis reviennent sous forme de produits coûteux pour les Burundais et les Burundaises. Le Burundi reste pauvre et subit les dommages environnementaux d’une exploitation non préparée par des spécialistes de la protection de l’environnement, sans en tirer de bénéfices. La colonisation continue sous une autre forme. 7. La Politique Intelligentsia et l’indépendance économique Cette politique exige de comprendre la valeur des ressources, de former des experts burundais dans des établissements solides, de travailler dans la vérité, d’organiser correctement la carte minière et d’exporter les minerais par des circuits qui profitent au pays et augmentent les ressources du Trésor. L’indépendance économique commence par des spécialistes formés et diplômés. 8. Le rôle de la diaspora Les Burundais et les Burundaises vivant à l’étranger possèdent les connaissances nécessaires au pays, comprennent le monde, parlent plusieurs langues et peuvent exporter les produits burundais. Ils sont un pont entre le Burundi et le monde. Un pays qui néglige sa diaspora se trahit lui-même. 9. Les ressources publiques : l’avenir des jeunes Sans électricité, marchés, écoles, centres de santé, routes, emplois et salaires convenables, les jeunes partent à l’étranger, sont exploités à cause de la pauvreté et perdent leur avenir. Bien gérer les ressources, c’est préparer l’avenir de la jeunesse. 10. L’unité des Burundais et les richesses nationales Les richesses peuvent unir les personnes, construire des écoles et des réseaux et renforcer le pays. Elles peuvent aussi diviser, alimenter la corruption et provoquer des guerres. Tout dépend de l’unité entre Burundais et Burundaises. 11. La position de KOMEZAMAHORO Les richesses appartiennent à tous les Burundais et à toutes les Burundaises, sans exception. Elles doivent servir l’intérêt de tous et leurs bénéfices doivent être partagés avec les citoyens, où qu’ils vivent dans le monde. Les richesses nationales sont destinées aux citoyens, pas uniquement à enrichir les responsables des institutions. PARTIE VI — PROGRAMME D’ACTIONS CONCRÈTES TRANSFORMER LES IDÉES EN ACTIONS, SANS SE LIMITER AUX TEXTES ET AUX PAROLES 1. Orientation générale : ÉVEILLE-TOI ! KOMEZAMAHORO Un pays ne change pas par les paroles seules. Il change par l’éducation, l’organisation et la coopération dans les actions de transformation. Le programme KOMEZAMAHORO rassemble tous les membres, propose la formation « NAWE NUZE » — « Viens, toi aussi » —, enseigne le service du pays et la construction d’un État de droit, et rassemble les Burundais et les Burundaises sans discrimination ethnique. 2. Des activités pour chaque âge A. Enfants (4–12 ans) : « Je suis Burundais » — apprendre l’unité et l’amour du pays. B. Adolescents (13–17 ans) : « Je comprends mon pays » — apprendre l’histoire sans haine. C. Jeunes adultes (18–35 ans) : « Je construis l’avenir » — métiers, bonne gouvernance, technologies et unité africaine. D. Femmes et hommes adultes (36–60 ans) : « Je protège mon pays » — responsabilités, lois et unité. E. Aînés (61 ans et plus) : « Je conseille les générations suivantes » — savoir-faire, médiation et transmission. 3. Des activités pour les réfugiés Les réfugiés burundais ne sont pas un problème. Ils sont une richesse nationale oubliée et dévalorisée. Les activités comprennent l’apprentissage du kirundi, la connaissance du Burundi, les métiers et les formations techniques, et la préparation d’un retour pacifique. 4. La diaspora Organiser les connaissances, rechercher des marchés pour les produits burundais, former les jeunes générations et défendre positivement le pays à l’étranger. 5. Les femmes et les enfants Pour les femmes : leadership, économie et sécurité. Pour les enfants : écoles, santé et sécurité. Un pays qui dévalorise les femmes et les enfants perd son honneur. 6. La culture et les communautés burundaises Les activités sont organisées dans les provinces, les communes, les Grands Lacs et au sein de la diaspora. 7. Calendrier annuel • Janvier–mars : organisation. • Avril–juin : formations. • Juillet–septembre : actions. • Octobre–décembre : évaluation et préparation de l’avenir. 8. Pourquoi devenir membre de KOMEZAMAHORO L’adhésion permet de suivre des formations particulières, de participer aux décisions sur les projets et de construire ensemble le Burundi. Elle n’est pas obligatoire. Chacun vient librement, par amour pour notre pays. PARTIE VII — APPEL FINAL ET CLÔTURE DERNIÈRE PAROLE DU CHEF KARYENDA Burundaises et Burundais, Le temps de la peur est terminé. Le temps des divisions est terminé. Que cesse le temps des paroles vides. Le temps de l’engagement pour le pays est arrivé. LEVEZ-VOUS, AVANÇONS ENSEMBLE ! Défends la paix sans te rabaisser. Exige la justice sans vengeance liée au passé. Défends la liberté sans chaos. ÉVEILLE-TOI ! Lève-toi par l’intelligence. Avance avec courage. Construis par l’unité. Un seul Dieu. Une seule langue. Un seul Burundi. LA PATRIE OU LA MORT. NOUS VAINCRONS. CONCLUSION Ce document n’est pas une fin. Il est un commencement. Nos enfants nous regardent. Lorsque les générations de demain te demanderont ce que tu as fait pour le pays, quelle réponse leur laisseras-tu ? KOMEZAMAHORO — MOUVEMENT PANAFRICAIN La Politique Intelligentsia comme fondement pour rendre son HONNEUR au Burundi.